从北山石刻到宝顶,出租车20分钟就到了。但是到了宝顶我才知道,北山跟宝顶,从规模上就不是一个级别的。从售票处到检票的地方,要走将近半个小时,太大了,里面有电瓶车。
这是进门的地方。
一眼望不到检票口。
这天预报有雨。我一直担心下雨,怕拍不好照片,让跟游的人失望。但我运气还好,雨一直没下起来。景区内人不算多,我跟着前面的游人走,终于走到了检票口。我决定先去大佛湾。看到宝顶的石刻,我才觉得不虚此行,幸亏听了大群哥的话,我才能看到如此精美的石刻。想到邂逅的那两位驴友,如果得知宝顶的石刻如此精美,不知道要怎样捶胸顿足呢。
网络资料:宝顶山石刻造像以大佛湾为中心,东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡,南有高观音,西有广大山、松林坡、佛祖岩,北有岩湾、龙潭、对面佛等,共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大,艺术价值最高,保存最完好。 大佛湾位于圣寿寺左下一个形似"U"字形的山湾。崖面长约500米,高约8-25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上,通编为31号。其内容前后连接,无一雷同,犹如一幅图文并茂的画卷。大佛湾是一马蹄形山湾。在长约500米、高约15-30米的崖壁上,雕刻大小造像万余躯。另有记载宝顶山造像由来和佛教密宗史实的碑刻7通,宋太常少卿魏了翁等题记17则,舍利宝塔2座。
大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻,浮雕高大,题材广泛,龛窟衔接,布局雅谨,整体感强,气象壮观。佛像构思新奇,雕刻技艺娴熟,世俗色彩浓郁。内容多属佛经故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"护法神像"、"六道轮回"、"广大宝楼阁"、"华严三圣像"、"千手观音"、"释迦涅般圣迹图"、"父母恩重经变像"、"地狱变像"、"圆觉道场"、"牧牛道场"等,形象逼真,寓意深刻。
宝顶山主要为佛教密宗派造像道场。印度金刚智、不空和尚相继来华,与善无畏一起传播密教,并称"开元三大土",先后为三代传人;并传给惠果禅师,惠果禅师成为密宗第四代传人。又经过30年左右,出现柳本尊。之后,250余年,发展与坎坷同在,至赵智风,承袭密宗衣钵,成为密教传人。
宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场,小佛湾是信徒受戒、修行的内院,体系完备而有特色。在石窟的显著部位,图文并茂地刻有号称"唐瑜伽部主总持王"柳本尊的行化事迹图,并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤"即身成佛"的形象。
护法神像。
护法
释迦涅槃。
华严三圣。
六道轮回。
地狱变像。
牧牛道场。
这是一龛长达27米的巨幅组雕。画面上山径崎岖,林泉幽静;十牧人或挥鞭驯牛,牵牛徐行,或并肩耳语,横笛独奏。或袒胸露怀,憨然憩睡;十条牛或舔蹄饮水,或跪地而息;人景交融,风趣盎然,如诗似画。这龛造像,便是大足石窟中具有浓郁乡土气息的"牧牛图"。 "牧牛图"首,刻有两行大字:"朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公证道牧牛颂。"可见,"牧牛图"是根据杨次公的"牧牛颂"而创作的。"牧牛图"是借用牧人驯牛的经过,以牛比心,以牧人喻修行者,来表现佛门弟子"调伏心意"的禅观修证过程,以及佛教禅宗"以心为主"、"见性成佛"的基本思想。 北山石刻给人的第一感觉是惊叹,而宝顶的石刻,第一眼就让人震撼。不仅仅是那庞大的规模,精美的雕刻,连贯的故事情节,单就那鲜艳的色彩就比北山石刻丰富得多。两处石刻的风格也不一样。北山石刻的特点是“朴素”,而宝顶石刻则是“华美”。宝顶石刻是大足石刻的华彩乐章。
大佛湾旁边就是圣寿寺。小佛湾没有开放。千手观音也在修,没有开放。等我回家几天后,千手观音与游人见面了。而我就差了那么几天,与千手观音擦肩而过
。
网络资料:
圣寿寺是由南宋高僧赵智凤于公元1178年始建的一座密宗禅院,原称五佛崖。寺院规模浩大,势振朝野,历八百余载,数度兴废,名僧倍出。公元1504年,僧录完公奉朝命将孝宗皇帝手画水莲观音像送五台、普陀、宝顶供侍,时三山齐名海内。 圣寿寺现存寺院为明、清建筑,古建筑群占地面积五千平方米。
寺前一泓池水,碧波潋滟;池中竖碑,碑下一双大足迹,即"大足"命名的由来。可惜现在水淹碑座,大足难窥。踏进寺门,依次是天王殿、灵霄殿、大雄宝殿、燃灯殿、维摩殿,依山势高低而建,错落有致。诸殿与两廊寮房依山而构,分布有致,飞檐门角,气势宏伟,殿宇有镂雕彩绘数千幅,形态各异,栩栩如生,典雅清丽;殿内圣像庄严令来者杂念顿失,肃然起敬。寺内园林曲径通幽,古木参天,奇花异草触目皆是,四时峥嵘。年计香客游人近百万众,每至二月香会,人如潮涌,香如巨薪,史有"上朝峨眉,下朝宝顶"之盛誉。
寺内刻有大佛湾造像雏形,当是大佛湾造像蓝本。
四大天王。风调雨顺。
圣寿寺的旁门。
离开宝顶,我又回到了大足。漫步在大足小城,感觉这里的人们生活的很安逸、悠闲。街道两旁,一张张的麻将桌沿街摆放,老头儿老太太们在淡定地打着麻将。路边的一个小亭子里,有人在吹笛子。
等我回到重庆,天,开始下雨了。
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